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Comment reprendre le pouvoir sur notre quotidien ? | Les idées larges | ARTE
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[Musique]
vous êtes peut-être comme moi a
culpabilisé d'acheter des baskets made
in China des bananes du Costa Rica ou un
smartphone assemblé dans les pires
conditions mais sans vraiment savoir
comment faire autrement que ce soit ce
qu'on mange le logement où on vit ou les
habits qu'on porte on réalise que les
choses les plus basiques de notre vie
nous échappe en découvrant l'œuvre de
jeunev pruveau j'ai enfin pu saisir les
ressorts de cette impuissance C
sociologue et directrice de recherche à
le hesss est aussi diplômé de
permaculture dans son livre quotidien
politique elle a rassemblé des pensées
méconnues pour comprendre comment notre
vie quotidienne nous a échappé et à
travers cette perspective elle creuse
aussi la façon dont on pourrait
reprendre le pouvoir sur nos conditions
de vie alors de quoi se compose vraiment
la vie quotidienne pourquoi la base
matérielle de notre existence nous
échappe-t-elle comment reprendre le
pouvoir sur notre quotidien
[Musique]
tout le travail de jeunevev pruveau
porte sur un enjeu politiser la vie
quotidienne pour en parler elle s'appuie
sur un philosophe marxiste très
important du 20e siècle qui s'appelle
Henri Lefèvre et qui a transformé cette
notion a priori banale qui est la vie
quotidienne en objet critique et
politique pour Henri LEF il y a une vie
quotidienne dans dans toutes les sphères
de l'existence que ce soit au travail
dans la rue à la maison ou ou dans la
vie politique donc la vie quotidienne
c'est pas un espace-temps spécifique
c'est un régime d'attention très
particulier qui consiste à avoir
incorporé un certain nombre d'habitudes
et de routine et il va distinguer deux
types de vie quotidiennees euh ben c'est
pas pour rien que ça c'est un auteur
aussi qui est entre les années 50 et les
années 80 parce que il va traverser en
fait une période qui s'appelle la fin
des paysans et de l'autre
côté l'entrée fracassante mais
progressive mais quand même très très
très puissante dans la vie de
consommation avec une orbanisation
galopante donc il va pouvoir comparer
ces deux types de vie quotidienne et
donc qui a d'un côté selon lui une vie
quotidienne cyclique et dans lesqueles
il y a une inventivité possible parce
qu'en fait les paysans sont obligés en
fait de s'adapter aux aléas et de
l'autre côté il envisage enfin il il
présente la vie quotidienne telle que le
capitalisme industriel la configure
comme une vie totalement euh euh aux
mains d'industrie en fait qui vont
s'emparer du moindre objet de la
moindre moindre aliment même de la
moindre
[Musique]
plante par exemple le capitalisme
industriel a inventé cette chose très
étrange qui s'appelle une ville
bitumée parfaitement dépourvu de tout ce
qui pourrait être comestible c'est c'est
c'est c'està c'estd que dans sa vie
quotidienne quand tous les jours on fait
des trajets on a aucune chance de
rencontrer le
mouton avec lequel dont laaleine sera
servira à nous faire le pull qu'on est
en train de porter les légumes qu'on va
manger le midi ou dont on sait que les
enfants de l'école seront nourris donc
en fait cette ville ou ce ce trajet qui
ne sert qu'à être un trajet d'un
délacement a et et au mieux on lit on
écoute de la musique il est dépourvu de
ce qu'on on pourrait qualifier
d'activité de subsistance a les
arbresessus de toi avec les feuilles qui
bougent dans le vent tu les as déjà
regardé les arbres il y a ta femme qui
est belle et qui per sa jeunesse à
cuisiner des champignons à la crème
pendant tu la cocufies tu l'as regardé
une seule fois ta femme il y a T enfants
avec leur P le peau toute lisse tuas
remercié quelqu'un une fois dans ta vie
pour la peiss de tes enfants il y a les
vaches qui te fabriquent du lait du
beurre et du fromage tous les jours tu
leuras dit merci au vaches il y a eu un
moment où les villes avaient des arbres
fruitiers et il y a pas vous pouvez pas
imaginer l'île-de-fance par exemple hein
sans tous les murs avaient des des
raisins en fait ou les murs à pêche de
Montreuil par
[Musique]
exemple et et et Henri Lefèvre il dit du
coup on a vraiment inventé des sociétés
privées privées mais au sens de
privation c'est-à-dire l'individu est
privé dépend de société privée et il est
dans la privation d'une d'une
subsistence àortée main sur laquelle il
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