Animals & Shapeshifters: Crash Course Latin American Literature #10

birds with 10 and a half foot wingspands, fish with terrifying teeth, 500 lb anacondas, and tiny little pink armadillos. Latin America is filled with all sorts of strange and wondrous creatures. So, it makes sense that animals have figured big in Latin American culture from the beginning.

10.5 फुट के पंखों वाले पक्षी, डरावने दांतों वाली मछलियाँ, 500 पाउंड के एनाकोंडा, और छोटे-छोटे गुलाबी आर्माडिलो. लैटिन अमेरिका अजीब और अद्भुत जीवों से भरा है. तो, यह समझ में आता है कि जानवरों ने शुरुआत से ही लैटिन अमेरिकी संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाई है.

Like, the Mayan saw animals as messengers to the gods and the Aztecs worshiped Gats Kuat, a god who took the form of a feathered serpent. All of that cultural connection laid the groundwork for centuries of literature and centuries of exploring the parallels between animals and human animals. Hi, I'm Kurly Velasquez and this is Crash Course Latin American literature.

जैसे, माया लोगों ने जानवरों को देवताओं के दूत के रूप में देखा और एज़्टेक ने गैट्स कुआट की पूजा की, एक देवता जिसने पंख वाले सर्प का रूप धारण किया. उस सांस्कृतिक जुड़ाव ने सदियों के साहित्य और जानवरों और मानव जानवरों के बीच समानता की खोज की नींव रखी. हाय, मैं कर्ली वेलास्क्वेज़ हूँ और यह क्रैश कोर्स लैटिन अमेरिकन लिटरेचर है.

Humans and other animals have had relationships for millennia. We've got man's best friend and cat ladies. We've got chupacabas terrorizing people's livestock. And in literature, we've got animals as metaphors. Let's go back to the 17th century when one writer turned to the animal kingdom to talk about a very human subject, slavery.

मनुष्यों और अन्य जानवरों के बीच हज़ारों सालों से संबंध रहे हैं. हमारे पास 'मैन'स बेस्ट फ्रेंड' और कैट लेडीज़ हैं. हमारे पास लोगों के मवेशियों को आतंकित करने वाले चुपाकाब्रास हैं. और साहित्य में, हमारे पास रूपक के रूप में जानवर हैं. आइए 17वीं सदी में वापस चलते हैं जब एक लेखक ने एक बहुत ही मानवीय विषय, गुलामी के बारे में बात करने के लिए पशु साम्राज्य की ओर रुख किया.

See, European settlers from Spain and Portugal had a record of subjugating and enslaving indigenous populations, and

देखिए, स्पेन और पुर्तगाल के यूरोपीय बसने वालों का स्वदेशी आबादी को अधीन करने और गुलाम बनाने का एक इतिहास था, और

they weren't exactly open to constructive criticism, which meant critiques had to be subtle or masked by symbolism. Enter the Jesuit missionary Antonio Vieira. He knew the Portuguese settlers who had taken control of what's now Brazil wouldn't listen to his radical take that maybe they shouldn't be enslaving human beings. So instead of addressing them directly, he picked a different audience. Fish said Mau Desanto Antonio Alpas, the sermon of St. Anthony to the fish is one of Vieta's most famous literary works.

वे रचनात्मक आलोचना के लिए खुले नहीं थे, जिसका मतलब था कि आलोचनाएँ सूक्ष्म या प्रतीकात्मकता से छिपी होनी चाहिए. जेसुइट मिशनरी एंटोनियो विएरा का प्रवेश. वह पुर्तगाली बसने वालों को जानता था जिन्होंने अब ब्राजील पर नियंत्रण कर लिया था, वे उसकी इस क्रांतिकारी बात को नहीं सुनेंगे कि शायद उन्हें इंसानों को गुलाम नहीं बनाना चाहिए. तो सीधे उनसे बात करने के बजाय, उसने एक अलग दर्शक चुना. मछली ने माउ डेसेंटो एंटोनियो अल्पास कहा, सेंट एंथोनी का मछली को उपदेश विएटा के सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कार्यों में से एक है.

And if you're thinking curly, since when is a sermon a work of literature,

और अगर तुम सोच रहे हो कर्ली, कब से उपदेश साहित्य का काम बन गया है,

may I point you to the Gospel of Beyonce's Renaissance? Anyway, Vieta wasn't actually talking to fish. Of course, they don't speak Portuguese. In his sermon, he compares human behavior to fish behavior, describing how the big ones eat the little ones, and men with their evil and perverse desires become like fish that eat each other. See how the big fish stand in for the colonizers and the concept of devouring the smaller fish represents the enslavement of the indigenous communities.

क्या मैं तुम्हें बियॉन्से के रेनेसां के गॉस्पेल की ओर इशारा कर सकता हूँ? वैसे भी, विएटा वास्तव में मछलियों से बात नहीं कर रहा था. बेशक, वे पुर्तगाली नहीं बोलते हैं. अपने उपदेश में, वह मानव व्यवहार की तुलना मछली के व्यवहार से करता है, यह वर्णन करते हुए कि कैसे बड़ी मछलियाँ छोटी मछलियों को खा जाती हैं, और मनुष्य अपनी बुरी और विकृत इच्छाओं के साथ ऐसी मछलियों की तरह बन जाते हैं जो एक-दूसरे को खा जाती हैं. देखें कि कैसे बड़ी मछलियाँ उपनिवेशवादियों का प्रतिनिधित्व करती हैं और छोटी मछलियों को निगलने की अवधारणा स्वदेशी समुदायों की गुलामी का प्रतिनिधित्व करती है.

But critically to Vieta's point, even the big fish

लेकिन विएटा के बिंदु के लिए महत्वपूर्ण बात यह है कि इस इकोसिस्टम में बड़ी मछलियाँ भी